Печать казачьего станичного управления 1863 года
наша станица время от времени попадала на страницы «центральных», «всесоюзных» или «всероссийских» газет (в зависимости от эпохи). Ниже мы приводим наиболее интересные выдержки, начиная с наиболее ранних.
В Кубанском Войсковых Ведомостях пишут, что:
в шести верстах от Дядьковской станицы, Екатеринодарскаго округа, в степи, по направлению к станице Сергиевской, стоят, близ дороги, три небольшие кургана, называемые «троены». Казак Проценко вздумал вспахать один из этих курганов; причем была открыта и вырыта каменная статуя женщины. — Статуя эта изображает женщину, Бог-знает каких времен; высечена она из белаго известняка, росту 21/2 арш.; стоит на белом каменном пьедестале; на шее в три ряда ожерелье и в правомъ ухе большая тройная серьга; руки почти во всю длину опущены вниз и ниже живота держутъ нечто в роде сосуда; голова прикрыта какою-то кераскою; глаза, брови, нос, рот, подбородок так хорошо сохранились, что статуя кажется как-бы живою.
Когда стали рыть курган под статуею, то были найдены маленькие куски деревяннаго уголья и обломки от какого-то глинянаго сосуда; когда-же было прорыто на три арш. глубины, то найдены человеческие кости и один человеческий-же зуб. Здесь работа была приостановлена, чтобы не испортить дело, Расстояние от того места, где лежал зуб и где найдена одна кость из ноги, позволяет думать, что это лежал человек громаднаго роста. Можно предположить, что статуя женщины служила памятником на могиле покойника и вследствии землетрясения или иных причин свалилась с пьедестала и от времени не только сама врылась в землю, но еще и сверху её земля наросла на добрую четверть. Статуя стояла лицом на восток, и как кажется, над головою умершего, потому что зуб найден как раз перпендикулярно основанию пьедестала статуи.
Если это, действительно, был памятник на могиле умершего, то кто такой был умерший, когда он умер, и каким образом он похоронен здесь на кургане; был-ли тут городъ, селение?
Ссылка на оригинальный документ в Яндекс Архиве
Пожалуй, это самые первые "археалогические раскопки" древних курганов около станицы Дядьковской. Сейчас они находятся под защитой государства, но в 19 веке это было не так. Простой казак Проценко пошел распахивать курган, чтобы посадить там картошку (к примеру) и обнаружил древнюю статую. Раз этот случай попал в газеты, значит казак Проценко не поставил статую себе в сарай, а позвал станичного атамана засвидетельствовать это происшествие. Атаман по-видимому разрешил продолжить "раскопки", обнаружив еще какие-то угольки, глинянный сосуд и человеческие останки, однако осознав всю серьезность находок, раскопки были остановлены дабы "не испортить дело". Интересно что они в итоге сделали с этой статуей и где она сейчас? Немного больше информации дает оригинальная статья в "Кубанских Войсковых Ведомостях", представленная ниже.
В наши дни много шума наделали раскопки древнего кургана на окраине Дядьковской в 2017 году .
Например, в этих раскопках был обнаружен шлем, который состоял из 70 фрагментов, причем жестко коррозированных. Реставраторам по крупицам удалось все очистить и собрать воедино. Оказалось, что шлем не простой, а с рисунками. На налобном поле – изображения святого и двух пеших воинов со щитами и обнаженными мечами, на других полях – скачущие всадники. Предполагается, что шлем, который датировали XIII – XIV вв., был изготовлен в одной из оружейных мастерских Византии. И, вероятно, принадлежал какому-то влиятельному человеку – далеко не каждый мог себе позволить головной убор, покрытый серебряной фольгой и украшенный искусным орнаментом. Хотя прочий погребальный инвентарь в дядьковской могиле выглядел довольно скромно – никаких украшений из драгметаллов, только сабля, лук и колчан со стрелами.
В шести верстах от Дядьковской станицы Екатеринодарского округа, по направлению к ст. Сергиевской, стоят, близ дороги, три небольшие кургана, называемые "троены".
Только одним капризом казака Дядьковской ст. Петра Проценка можно объяснить то обстоятельство, что человек этот вздумал вспахать один из трех курганов и при этом, на самом верху кургана, плуг зацепился о камень. Проценко начал рыться и вскоре, при помощи товарищей своих, бывших при плуге, вырыл каменную статую женщины.
Это случилось 8 числа сего апреля. Как только дано было мне об этом знать, то сейчас же я поскакал в Дядьковскую станицу и осмотрел вырытую статую. Это фигура женщины, Бог знает каких времен; высечена из белого известняка, росту 2 1/2 арш.; стоит на белом каменном пьедестале, на шее в три ряда ожерелье и в правом ухе большая тройная серьга; руки почти во всю длины опущены вниз и ниже живота держут нечто в виде сосуда; голова прикрыта какой-то кераской; глаза, брови, нос, рот, подбородок так хорошо сохранились, что статуя кажется как-бы живою.
Не обладая никакими знаниями по археологии, я не могу утверждать что это такое за фигура, к какому времени относится ея построение и для чего именно она была сделана, но, по калмыко-образной физианомии статуи и по одежи, позволяю себе высказать догадку, что, по всей вероятности, построение статуи этой относится еще ко времени Батыя, если только минералогия позволяет известняку, из которого сделана статуя, так долго сохраняться в земле.
Осмотрев внимательно статую, я начал рыть курган под статуей, и сей час же нашел маленькие куски деревянного уголья и обломки из какого-то глинянаго сосуда: когда-же было прорыто на три арш. глубины, то найдены человеческия кости и один человеческий же зуб. Здесь я приостановил работу, боясь испортить дело. Расстояние от того места, где лежал зуб и где найдена одна кость из ноги, позволяет думать, что это лежал человек громадного росту. — В это время мне сделалось понятным, что статуя женщины служила памятником на могиле покойника и вследствии землетрясения или иных причин свалилась с пъедестала и от времени не только сама врылась в землю, но еще и сверху ея земля наросла на добрую четверть. Статуя стояла лицом на восток и, как мне кажется, над головою умершего, потому что зуб найден как раз перпендикулярно основанию пьедестала статуи. Если это действительно был памятник на могиле умершего, то кто такой был умерший, когда он умер и каким образом он похоронен здесь на кургане; был ли тут город, селение? —Вот вопросы, которые невольно я задавал себе. Что покойник был в свое время знатное лицо, в каком либо отношении, в этом нет никакого сомнения; не могли же подобные памятники ставится на могилах всех умиравших. Если здесь небыло города, как и теперь, то непогребен-ли тут какой либо иностранный путешественник, окончивший на дороге свою невеселую жизнь, и почему памятник представляет фигуру женщины, а не мущины; уж не женщина ли погребена здесь? А почему и нет? Такие и подобные им вопросы я задавал себе, но ничего не мог решить, и предоставляю это читателям и в особенности археологам. —Любопытны толки в народе об этой статуе. Некоторые говорят, что «це була дуже велика грiшниця; вона плювала на сонце, так земля ей не приняла, за це и Господь превратив ей в камень»; другие толкуют: «неприминно оцей статуй лежав на могильцi и бирiг пид собою клад»; а есть и такие мудрецы, что утверждают, что найденная статуя есть ни что иное, как приготовлявшиеся к явлению на белый свет мощи «якоi нибудь дуже великой святой» и что если бы казак Проценко не вырыл ее, то через несколько лет мощи эти непременно бы сами явились.
Как ни глупо это последнее мнение, но, —странно сказать, — нашлись же такие тупоумные люди, в особенности старые бабы, —которые всею душою и сердцем уверовали в это мнение и начали было перед статуей набожно креститься, так что мне пришлось всячески выводить их из грубаго заблуждения. Замечательно, что я только тем мог убедить народ в несвятости статуи, что уверил их в том, что все бывшия святые женщины никогда не носили в ушах серег, на шее ожерелья и на голове калмыцких шапок.
Статуя и вырытые кости отправлены мною в ст. Брюховецкую для сохранения под личным моим наблюдением; о доставлении же их куда следует и о дальнейшем разрытии кургана ожидается приказание Наказного Атамана.
Ив. Белоус.
25 апреля 1867 г. Ст. Дядьковская.
Публикация в «Кубанских войсковых ведомостях» дает больше информации об этом событии. Так и хочется назвать это происшествие — «Увлекательная археология в Дядьковской». Казак Проценко вздумал вспахать курган и вырыл древнюю статую. Через две недели об этом узнал местный атаман из Брюховецкой, который сразу же прискакал осмотреть находку. За это время уже начали ходить самые невероятные выдумки об этой статуе. Атаман забрал статую, чтобы передать «куда следует», и заодно провел разъяснительную беседу с населением, дабы пресечь расползание слухов и новых, самых умопомрачительных верований.
Комментарий от ведущего археолога ГАУК РО «Донское наследие» Николая Власкина:
Местные казаки, к сожалению, нередко производили вторжения в древние курганы на Кубани. В какой-то момент их работы курировал археолог из Москвы - Николай Иванович Веселовский. Он поневоле передал часть своего полевого опыта казакам, помогавшим ему в экспедициях. Некоторые из них производили работы и в его отсутствие, разумеется, даже отписывали ему отчеты по своей работе. Уровень тогдашних исследований оставлял желать лучшего, но такова история раннего этапа российской археологии. Возможно, что огромный котлован в большом кургане, раскопанном нами близ Дядьковской (как местные его называли - Зубыха), тоже дело рук такой "экспедиции". К счастью, любители древностей чудом прошли мимо известного сейчас богатого сарматского погребения. Что же касается описания каменной статуи, то судя по нему, речь идет о женском изваянии половецкого времени ("половецкие каменные бабы"), признаки довольно точно переданы. В наших раскопках 2017 года, помимо погребения со шлемом были и другие невыразительные комплексы половецкого времени, так что в округе этот период безусловно представлен. На рисунке показаны характерные половецкие бабы, там есть и очень похожие на вырытую казаком Проценко.
